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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第七十七篇 在神經綸中的基督, 構成恩賜 是 我們若想要持定基督作元首,卻不讓祂在 我們裡面上去下來,我們就破壞了那把我 們構成恩賜的過程。惟有藉著祂在我們裡 面的降下和升上,主纔能把我們構成恩賜 。, 遠超一切並充滿萬有 是 以弗所一章二十一節說,基督『遠超過一 切』。這樣的話在歌羅西書找不到。歌羅 西書說,基督必須在萬有中居首位,居第 一位;但沒有說基督遠超過一切。, 第七十七篇 在神經綸中的基督 包括 無法度量的基督安家在我們心裡, 降下、升上的基督 是 我們很難說基督在那裡。祂在天上,還是 在地上?你若說祂在地上,你可能感覺祂 在天上。但你若說祂在天上,不久後你可 能就發現祂在地上。, 無法度量的基督安家在我們心裡 是 基督是包羅萬有的那一位。祂是那靈加強 我們,是基督安家在我們裡面,是神充滿 我們,使我們成為祂的豐滿。, 遠超一切並充滿萬有 是 有人以為第三層天是宇宙的最高點。但保 羅在以弗所四章十節說,基督已經『升上 ,遠超諸天之上,為要充滿萬有』。, 降下、升上的基督 是 基督升上高處到第三層天時,還沒有結束 祂的歷程。祂升天後,又降下進入我們的 靈裡。因此,基督是那降下又升上,經過 歷程,並且施恩眷臨我們的一位。, 遠超一切並充滿萬有 是 歌羅西三章十一節是指新人的範圍。因此 ,在新人裡基督是一切,又在一切之內。 但以弗所一章二十三節是指全宇宙,包括 時間和空間。就著新人來看,基督是一切 ,又在一切之內;然而,不僅如此,就著 全宇宙來看,祂是在萬有中充滿萬有。就 宇宙一面,基督遠超過一切,也在萬有中 充滿萬有。, 不同的基督 是 我們在主恢復裡所享受的基督,在許多方 面不同於基督教中的基督。你看利未記中 的豫表。這卷書描述五種主要的祭:燔祭 、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這些 祭豫表基督不同的方面。, 第七十七篇 在神經綸中的基督 包括 我們的基督, 降下、升上的基督 是 事實上,基督是無所不在的。根據四章九 至十節,祂的降下和升上乃是為了充滿萬 有。你以為基督在宇宙中充滿萬有,卻沒 有充滿你麼?藉著降下和升上,基督就以 祂自己充滿我們。, 我們的基督 是 我們有何等一位基督!祂是神的具體化身 ,也是召會的內容。我們的基督是包羅萬 有、宇宙的基督。祂是遠超一切、追測不 盡、無法度量的,然而祂卻親密的安家在 我們心裡。, 無法度量的基督安家在我們心裡 是 安家在我們裡面這位無法度量的基督,一 面是那靈,另一面乃是豐滿的神。我們若 藉著那靈得以加強,並讓基督安家在我們 心裡,我們就要被充滿,成為神的豐滿。, 第七十七篇 在神經綸中的基督 包括 遠超一切並充滿萬有, 遠超一切並充滿萬有 是 在三章八節,保羅說到基督那追測不盡的 豐富。歌羅西書中沒有這辭。, 構成恩賜 是 基督藉著祂的降下和升上,把我們構成賜 給身體的恩賜。祂越在我們裡面降下、升 上,我們就越成為恩賜。, 第七十七篇 在神經綸中的基督 包括 降下、升上的基督, 第七十七篇 在神經綸中的基督 包括 不同的基督, 第七十七篇 在神經綸中的基督 包括 從死人中復活, 無法度量的基督安家在我們心裡 是 基督雖然無法度量,卻仍要安家在我們心 裡。這無法度量的基督是奇妙的人位,祂 以非常親密的方式安家在我們心裡。為要 使基督安家在我們心裡,我們需要那靈用 大能,使我們得以加強到裡面的人裡。然 後我們就要被充滿,成為神一切的豐滿。 (三19。)